आडवाणी से मोदी तक राम मंदिर का सफर

कभी पहचान की संकट से गुजरते भारतीय जनता पार्टी को इसी राम मंदिर के नाम पर लालकृष्ण आडवाणी ने नई जिंदगी दी थी। उनकी यात्रा और बिहार में गिरफ्तारी के बाद के घटनाक्रम लोगों को याद हैं।

अयोध्या में कार सेवा के दौरान हुई हिंसा, मौत और दंगों के बाद से राजनीतिक घटनाक्रमों में बदलाव ने कई उतार चढ़ाव देखे हैं। इस बार के लोकसभा चुनाव में भी अयोध्या में राम मंदिर मुद्दे को नरेंद्र मोदी की भाजपा एक चुनावी हथियार के तौर पर इस्तेमाल करने जा रही है।

मजेदार स्थिति यह है कि विपक्ष के कई नेता सिर्फ मीडिया में बने रहने के लिए इस बारे में ऐसे बयान दे देते हैं, जिनसे हिंदू भावना आहत होती है। यह भी भाजपा के लिए फायदे की बात है। देश के असली मुद्दों पर मीडिया द्वारा कोई चर्चा नहीं किये जाने के बीच ही विपक्ष से राम मंदिर अथवा हिंदू जीवन पद्धति के बारे में निकला बयान भाजपा के पक्ष का हथियार बन जाता है।

अब 22 जनवरी 2024 को होने वाला उद्घाटन समारोह पहले ही राजनीतिक मुद्दा बन चुका है। भारतीय जनता पार्टी और हिंदुत्व समूह इस अवसर को एक ऐतिहासिक घटना के रूप में मनाने के इच्छुक हैं। पार्टी 1980 के दशक से ही मंदिर के लिए सक्रिय रूप से अभियान चला रही है।

जाहिर है कि भाजपा नेता उद्घाटन समारोह को एक तरह की राजनीतिक उपलब्धि के तौर पर मनाना चाहेंगे। दूसरी ओर, हिंदुत्व राजनीति के विरोधी, खासकर गैर-भाजपा दल थोड़े भ्रमित हैं। उन्होंने अभी तक इस मुद्दे पर कोई स्पष्ट रुख नहीं अपनाया है। ऐसा लगता है कि उनकी चिंता रणनीतिक है।

वे भाजपा का विरोध करते हुए हिंदुत्व को अपनाना चाहते हैं। जाहिर है, लोकसभा चुनाव से ठीक पहले कोई भी हिंदू विरोधी नहीं जाना चाहता। ये पार्टियाँ भाजपा की सांप्रदायिकता का मुकाबला करने के लिए खुद को धर्मनिरपेक्ष बताती थीं, खासकर 6 दिसंबर, 1992 को बाबरी मस्जिद के विध्वंस के बाद।

इस धर्मनिरपेक्ष-सांप्रदायिक मोर्चबंदी ने उन्हें एक फायदा दिया। इसने उन्हें मंदिर मुद्दे पर लगभग चुप रहने में सक्षम बनाया। तीन दशक। हालाँकि, 2014 के बाद भाजपा की सफलता ने इस राजनीतिक संतुलन को अस्थिर कर दिया। हिंदुत्व-संचालित राष्ट्रवाद एक चुनावी-व्यवहार्य कथा के रूप में उभरा, जिसने विपक्ष को राम मंदिर जैसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर अपना रुख फिर से परिभाषित करने के लिए मजबूर किया।

ऐसा प्रतीत होता है कि राजनीतिक वर्ग पूरी तरह से राम मंदिर के मानक आख्यान पर भरोसा करने जा रहा है, जिसमें भारत के मुसलमानों को समायोजित करने के लिए कोई जगह नहीं है। 2019 में अयोध्या स्वामित्व मुकदमे पर सुप्रीम कोर्ट के फैसले के बाद यह मानक कथा और अधिक गहरा हो गई है।

हिंदुत्व समूहों ने अदालत के फैसले को बाबरी मस्जिद मामले के अपने संस्करण के लिए एक प्रकार की कानूनी वैधता के रूप में संदर्भित किया। गैर-भाजपा दलों, विशेषकर कांग्रेस ने भी अपना रुख बदल लिया। उन्होंने फैसले को स्वीकार किया और राम मंदिर निर्माण के लिए अपना समर्थन दिया।

परिणामस्वरूप, यह धारणा बनी कि शीर्ष अदालत ने अंततः इस सिद्धांत को मान्यता दे दी है कि बाबरी मस्जिद का निर्माण भगवान राम के जन्मस्थान के अपमान के बाद किया गया था। राम मंदिर की मानक कथा तीन तर्कों पर आधारित है। सबसे पहले, राम मंदिर को एक लंबे ऐतिहासिक संघर्ष के परिणाम के रूप में चित्रित किया गया है।

ये दावा बिल्कुल नया नहीं है। अयोध्या संघर्ष का हिंदुत्व संस्करण बाबरी मस्जिद के निर्माण के लिए बाबर के कमांडर मीर बाकी द्वारा एक हिंदू मंदिर के विनाश के इर्द-गिर्द घूमता है। हालाँकि बाबर या मीर बाकी अब मानक आख्यान में मौजूद नहीं हैं, भक्तों को नए राम मंदिर को वास्तविक राष्ट्रीय जागृति के प्रतीक के रूप में पहचानने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। दूसरा तर्क थोड़ा धार्मिक है।

भगवान राम की जन्मस्थली – अयोध्या शहर – को देश में सबसे प्रतिष्ठित और पवित्र धार्मिक स्थलों में से एक के रूप में चित्रित किया गया है। अयोध्या का यह विशुद्ध धार्मिक प्रतिनिधित्व राम मंदिर को एक आध्यात्मिक उपलब्धि के रूप में चित्रित करने के लिए किया गया है। गैर-भाजपा दलों को यह तर्क अधिक आकर्षक लगता है। अंत में, एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण भी है।

यह तर्क दिया गया है कि सुप्रीम कोर्ट का फैसला धर्मनिरपेक्ष लोकाचार के खिलाफ है। आइए राम मंदिर के इस मानक आख्यान में मुसलमानों के स्थान पर नजर डालें। ऐतिहासिक तथ्यों को समस्याग्रस्त किए बिना सांस्कृतिक जागृति का तर्क अधूरा है।

इस दृष्टि से बाबरी मस्जिद के सापेक्ष राम मंदिर की मुक्ति की परिकल्पना अपरिहार्य है। इस तर्क से, यह हमेशा मुस्लिम-हिंदू संघर्ष रहेगा। इसके बीच ही लालकृष्ण आडवाणी को पहले आमंत्रित नहीं करना भी बदलाव को दर्शाता है। जिसने इस मुद्दे को राष्ट्रीय मुद्दा बना दिया आज वही इस सरकार में उपेक्षित है, यही असली सच्चाई है।