अभिजात्य वर्ग का नया डर रावण बना कॉकरोच

दिल्ली में आयोजित एक रामलीला के मंच से रावण, कुंभकरण और मेघनाद के पुतलों के साथ कॉकरोच का 30-फिट ऊँचा पुतला दहन करना केवल एक सांस्कृतिक बदलाव या स्वच्छता का संदेश नहीं है, बल्कि यह भारत के आर्थिक और राजनीतिक अभिजात्य वर्ग की विचारधारा को उजागर करने वाला एक वैचारिक क्षण है।

एलीट वर्ग द्वारा अपने विचारों को व्यापक जनसमूह तक पहुँचाने के लिए किए जाने वाले तमाशों की एक लंबी श्रृंखला रही है। अतीत में भी इस वर्ग द्वारा नक्सलवाद, आतंकवाद और विभिन्न सामाजिक आंदोलनों के पुतले बनाकर जलाए जाते रहे हैं। उत्तर भारत के शहरी केंद्रों में 20वीं सदी के उत्तरार्ध से रामलीला उत्सवों में भारी भीड़ जुटती रही है।

उत्तर भारत के प्रमुख शहरी केंद्रों का अध्ययन करने वाली इतिहासकार सैंड्रा फ्रेटैग के अनुसार, वर्ष 1911 में ब्रिटिश प्रशासक भी रामलीला के मंचन में पेश किए जाने वाले नवाचारों से चिंतित हो गए थे। फ्रेटैग ने उल्लेख किया कि रामलीला उत्सव के आयोजन से लेकर उसके स्वागत तक, इसे व्यापक जनसमूह का समर्थन प्राप्त था।

आज रामलीला में कॉकरोच का पुतला भारतीय अभिजात्य वर्ग की उन चिंताओं और आशंकाओं को दर्शाता है, जिन्हें रामलीला उत्सव के माध्यम से सर्वव्यापी बनाने का प्रयास किया जा रहा है। रामलीला समितियों के प्रमुखों के उपनामों पर नज़र डालें तो स्पष्ट होता है कि इसका वित्तपोषण और नेतृत्व मुख्य रूप से बनिया और ब्राह्मण पुरुषों द्वारा किया जाता है।

पीतमपुरा (उत्तर-पश्चिम दिल्ली) की श्री केशव रामलीला समिति के सदस्यों ने 30 फीट ऊंचे कॉकरोच का पुतला बनाकर अपने प्रतिस्पर्धियों को दिखाया है कि वे राजनीतिक रूप से सबसे चतुर रामलीला आयोजक हैं। जब अशोक गोयल से कॉकरोच का पुतला बनाने का कारण पूछा गया, तो उनका जवाब था कि यह कीट गंदगी और गंदगी का प्रतिनिधित्व करता है।

उन्होंने आगे कहा कि कॉकरोच के पुतले को जलाने का उद्देश्य बुराई पर अच्छाई और स्वच्छता की जीत के संदेश को मजबूत करना है। अभिजात्य वर्ग की राजनीतिक कल्पना में, वे न केवल देश के निचले वर्गों को दबा रहे हैं, बल्कि वे देश भर के मतदाता सूचियों से 13.3 करोड़ दलित, बहुजन, मुस्लिम और महिला मतदाताओं को बेदखल करना चाहते हैं।

शुद्धता और अशुद्धता के पूंजीवादी सिद्धांत का उपयोग करते हुए, अभिजात्य वर्ग सोचता है कि चूंकि हाशिए के लोग उनकी गंदगी साफ करते हैं, इसलिए वे खुद भी गंदे हैं। इस तर्क में, हाशिए पर मौजूद व्यक्ति का शरीर मूल रूप से दूषित करने वाला है। अभिजात्य सोच में, इन वर्गों को मतदाता सूची से हटाना और शिक्षा, गतिशीलता तथा स्वच्छ ईंधन के सार्वजनिक बुनियादी ढांचे को ध्वस्त करना वास्तव में लोकतांत्रिक व्यवस्था को गंदगी से साफ करने का कार्य माना जाता है।

सीजेपी 2.0 के विरोध प्रदर्शनों ने मुख्य चुनाव आयुक्त ज्ञानेश कुमार के इस्तीफे की मांग की है। ज्ञानेश कुमार उस राजनीतिक अभिजात्य वर्ग के आंतरिक चक्र का हिस्सा रहे हैं, जिसने अनुच्छेद 370 को निरस्त करने से लेकर राम जन्मभूमि ट्रस्ट तक सब कुछ तय करने में केंद्रीय भूमिका निभाई। अर्थशास्त्रियों का अनुमान है कि भारत की कुल संपत्ति का 60 फीसदी हिस्सा उच्च या हिंदू उच्च जातियों के पास है।

हाशिए पर पड़े लोगों का आर्थिक रूप से शोषण ऐतिहासिक रूप से जारी रहा है, लेकिन स्वतंत्र भारत के इतिहास में यह दूसरी बार है जब उनका राजनीतिक निष्कासन किया जा रहा है। जैसा कि सोशल मीडिया पर एक पोस्टर कहता है: कम से कम इंदिरा गांधी के पास आपातकाल को आपातकाल घोषित करने की हिम्मत थी! चुनाव आयोग द्वारा चलाया जा रहा विशेष गहन पुनरीक्षण दक्षिण अफ्रीका के कानूनी बहिष्कार का भारतीय संस्करण है—जो प्रभावी रूप से एक रंगभेद ही है—और इसे हर कीमत पर रोका जाना चाहिए।

ऑनलाइन तस्वीरों से स्पष्ट है कि कॉकरोच का पुतला रावण, मेघनाद और कुंभकरण जितना ही बड़ा बनाया गया था। यह दर्शाता है कि भारत का अभिजात्य वर्ग इतना डरा हुआ है कि उनके लिए एक मामूली सा युवा कॉकरोच भी इतने बड़े और भयानक रूप में सामने आ रहा है। इतिहासकार और सांस्कृतिक सिद्धांतकार कजरी जैन का तर्क है कि छवियों/पुतलों के प्रति हिंसा का रूप वास्तव में मनुष्यों के प्रति हिंसा की ही निरंतरता है।

इतिहास इस बात का गवाह है कि आबादी के किसी वर्ग का अमानवीकरण करना उनके खिलाफ हिंसा को वैध बनाने का पहला कदम होता है। यदि कोई रामलीला को केवल एक हानिरहित सांस्कृतिक उत्सव मानता है, तो उसमें स्वच्छ भारत और स्वच्छ दिल्ली जैसी स्वच्छता योजनाओं को जोड़कर सरकारी प्रभाव भी शामिल कर दिया गया है। कॉकरोच का यह पुतला वास्तव में भारतीय अभिजात्य वर्ग की गहरी होती चिंताओं और उनके डर का ही प्रतीक है।